禅观与净土观照篇03

夫。因为佛陀已经讲很清楚了，“万般皆是业，半点不由人”，只要跟你生命结果有关系的，你都很难改变了。但是我们一般人都会想要去攀缘今生的水果，想要去主导今生的水果，这就是为什么我们一个人到临命终的时候，都是弄得伤痕累累，弄得自己心有千千结，也是自己找的，因为生命本来就是业力变现的。但是我们认为我们可以主导自己的生命。诸位！我们不能抗拒业力。

所以一个有智慧的人，他会放弃外在的因缘去经营内心的因缘，因为你这个内心因缘是主导你的未来。如果你今天把因缘法读透了，你会慢慢地放弃今生去规划来生，因为你今生能够引导的有限了，它已经是一个成熟业力变现出来的水果了，而你内心的世界是一个充满肥沃的田地，它有无穷的可能性。你只要好好地发愿，好好地栽培，来生有无量的可能性。你应该把更多的精神用于经营来生，而不是把太多精神用在享受今生。

讲实在话，如果今生的果报是该你受用的，你不去受用，你还是没有损失，因为你善业还是保持住了，它会从其他地方，从来生表现出来。所以你今生福报很大，你没有去受用，你绝对没有吃亏，该你的善业就是你的，你的善业是存下来了，你把它导归到净土，让来生的净土更功德庄严！

所以我们在修学当中，面临了两种选择：一个业力，一个愿力；一个外因缘，一个内因缘。大部分的人（极少数例外），绝大部分的修行者他两块都会跑来跑去。在佛堂的时候，他安住内因缘，发愿、念佛、忆佛念佛求生净土；一旦走出佛堂，跟外在人事接触的时候，他的心就开始注意外因缘。所以一般人的心是愿力跟业力的夹杂，一般正常人都是这样的，这就是为什么他所创造的佛号有往生的愿力，也有下坠的生死业力。一般人他如果没有经过禅观的净化内心，调整内心，他创造的佛号一定是两种力量的，不是一种力量。两种力量，只是比例多少而已，一个是愿力，一个是业力，每一句佛号都是这样。

诸位！你把太多的精神放到今生，你只有增加这个佛号的下坠的力量，你让这个佛号的重量越来越重，对你临终很不利。如果你有志于往生极乐世界，你外在的因缘要慢慢地收了，因为这一块你能够改变的很有限了，你越攀缘，只会增长你的生死业力。

所以我们禅观与净土的基础篇，第一件事情，就是建立内在的善根。什么叫基础？简单讲就是“都摄六根，净念相继”。我们现在都还没有谈到忆佛念佛，现在还没盖房子，现在是打基础。我们在基础篇讲两件事情：第一个，建立内在的善根；第二个，远离四种过失。内在的善根就是从“安住空性、调伏爱取、导归菩提”——安住力、调伏力、引导力；出离心、菩提心、空正见建立，你的心中内因缘要建立三种善根。

我讲实在话，你内心没有愿力，很难抗拒业力的。你说：我从现在开始，我都不管外在环境了，不可能的！你心里面没有主人，你的因缘一刺激你，你心一定会动的。所以你心中要有根，要有愿力。你心中先要有个家，先用这三种善根来建立你的家，把自己的心安住在内心。人生只是在实践你的愿望而已，你用愿望来引导你的生命。

所以前面的真正发心这一块，就是在你的心中建立一个坚固清净菩提本愿的家。

第二个持戒清净，远离四种过失。有些过失会创造很大生死业力，就是杀盗婬妄这四种过失。有些过失是不会创造业力的。比方说你喜欢喝咖啡，喜欢喝咖啡就去喝，它不会影响业力，但是你这个杀盗婬妄不是。所以基础篇它主要做一件事情，就是把你向外攀缘的这种外因缘的心，慢慢收回来，把你的心安住在内因缘，是做这件事情。你的心一旦以愿力来主导你，你所念的佛号就更有往生的力量了，剩下就是修皈依而已，后面的往生篇、念佛篇就很轻松了。

诸位！你基础篇没有打好，你佛号怎么念都不对，因为你根本有问题。你用攀缘心来念佛，你夹杂生死业力来念佛，每一句佛号都是生死业力，你那个“根”有问题，因地发心有问题，所以调整心态是忆佛念佛的很重要的基础。你心态调整正确了，你做好准备了，忆佛念佛其实很简单，但是你心没有收回来，你还是喜欢在外因缘活动，你佛号就很难念好了。你用强大的攀缘心来念佛，每一句佛号都有强大的生死业力在里面，你怎么到净土去呢？

所以我们基础篇，主要就是把我们向外攀缘的心收到向内安住，让我们的生命本来是活在业力，而转成活在愿力。净土宗能够往生，只有一种情况：你的生命是愿力强过业力，这种人才可能往生，没有第二种了，没有偶然的东西。所以我们在基础篇当中成就三种善根，远离四种过失，主要就是加强你内在的愿力，减少外在的业力，做这个工作。

好，那么远离四种过失，我们前面讲到婬杀两种重大的过失，现在讲盗戒。这四种过失都会启动生死业力，所以要远离。我们来看看盗戒的第一段，持戒功德。请合掌。

持戒功德：阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。

好,这个地方的重